契
基本解释
基本字义
契qì
1. 古代在龟甲、兽骨上灼刻文字和灼刻文字用的刀具,皆称契。
2. 刻龟甲的凿子。
【引证】
《周礼》-菙氏掌共燋契,以待卜事。
【组词】 契文
3. 泛指雕凿用具。
【引证】
晋·干宝《晋纪总论》-如室斯构而去其凿契,如水斯积而决其堤防。
4. 感情志趣投合的朋友。
【引证】
陶潜《桃花源诗》-愿言蹑轻风,高举寻吾契。
【组词】 契交、 契旧、 契好、 契弟、 契己
5. 用刀刻。
同: 栔
【引证】
《说文》-栔,刻也。
《尔雅》。注:“今江东呼刻断物为契断。”-契,绝也。
《诗·大雅·緜》。传:“契,开也。”笺:“契灼其龟。”-爰契我龟。
《吕氏春秋·察今》-其剑自舟中坠于水,遂契其舟。
6. 又。
【引证】
《后汉书·张衡传》-斯契船而求剑,守株而伺兔也。
基本字义
契xiè
1. 楔子。
同: 楔
【引证】
《齐民要术》-从批契系(或作“继”)腰曳之。
2. 人名。殷代的祖先,传说是舜的臣。
详细解释
基本词义
◎ 契 qì
(1) 合同，证明买卖、抵押、租赁等关系的文书。
(2) 相合，投合。
(3) 用刀雕刻。
(4) 中国古代的一种凭证。
(5) 姓。
【契】引证解释
(1) 《左传·昭公二十五年》：“郑子产曰：‘夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民实则之。则天之明，因地之性，生其六气，用其五行。气为五味，发为五色，章为五声。淫则昏乱，民失其性。是故为礼以奉之：为六畜、五牲、三牺，以奉五味；为九文、六采、五章，以奉五色；为九歌、八风、七音、六律，以奉五声。为君臣上下，以则地义；为夫妇外内，以经二物；为父子、兄弟、姑姊、甥舅、昏媾、姻亚，以象天明。为政事、庸力、行务，以从四时；为刑罚、威狱，使民畏忌，以类其震曜杀戮；为温慈、惠和，以效天之生殖长育。民有好、恶、喜、怒、哀、乐，生于六气。是故审则宜类，以制六志。哀有哭泣，乐有歌舞，喜有施舍，怒有战斗；喜生于好，怒生于恶。是故审行信令，祸福赏罚，以制死生。生，好物也；死，恶物也。好物，乐也；恶物，哀也。哀乐不失，乃能协于天地之性，是以长久。’”
(2)
(3) 《史记·项羽本纪》：“项王乃曰：‘吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德。’乃自刎而死。王翳取其头，余骑相蹂践争项王，相杀者数十人。最其后，郎中骑杨喜，骑司马吕马童，郎中吕胜、杨武各得其一体。五人共会其体，皆是。故分其地为五：封吕马童为中水侯，封王翳为杜衍侯，封杨喜为赤泉侯，封杨武为吴防侯，封吕胜为涅阳侯。”
(4)
(5) 《论语·卫灵公》：“子曰：‘君子贞而不谅。’”
(6)
(7) 《孟子·公孙丑上》：“孟子曰：‘夫仁，天之尊爵也，人之安宅也。莫之御而不仁，是不智也。不仁、不智、无礼、无义，人役也。人役而耻为役，由弓人而耻为弓，矢人而耻为矢也。如耻之，莫如为仁。仁者如射：射者正己而后发；发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。’”
(8)
(9) 《庄子·逍遥游》：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：‘鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。’野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。”