| 成语 |
解释 |
| 当世儒宗 |
儒：儒学；宗：为众人所师法的人物，即大师。指当世的儒学大师。 |
| 当世取舍 |
指进取与退舍能符合时代潮流，能随顺世俗。 |
| 当世得失 |
得失：指政治上的得志与失意。现世人们得意与挫败的不同境遇。 |
| 当世才具 |
当世：当代，现世；才：才华。当代具有才华的人。 |
| 当世才度 |
当世：当代，现世；才：才华；度：气度。当代具有才华气度的人。 |
| 当世无双 |
当代独一无二，首屈一指。 |
| 当为秋霜，无为槛羊 |
槛：关家畜的栅栏。指应当成为秋霜而不是栅栏中的羔羊。比喻做事要有自己的主见，不能受制于人，任人摆布。 |
| 当之无愧 |
无愧：毫无愧色。当得起某种称号或荣誉，无须感到惭愧。 |
| 当之有愧 |
当：承受；愧：惭愧。承受某种荣誉或称号与事实不相符，感到惭愧。常作自谦之词。 |
| 当仁不让 |
原指以仁为任，无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。 |
| 一治一乱 |
治：太平盛世。在社会发展的历史进程中，太平盛世与乱世相间隔。 |
| 一线不乱 |
形容布置或收拾得非常整齐，一点也不紊乱。 |
| 七慌八乱 |
形容非常慌张混乱。 |
| 七零八乱 |
形容非常零乱不堪。 |
| 世扰俗乱 |
社会骚乱，风气败坏。 |
| 临危不乱 |
临：面临；危：危险；乱：慌乱，紊乱。指面临危险心情不慌乱。 |
| 人多手乱 |
指动手的人多。也指人头杂的场合，东西容易散失或丢失。 |
| 人多语乱 |
乱：杂乱，多种多样。谈论的人多，说法多种多样。也指在场的人多，七嘴八舌。 |
| 人荒马乱 |
形容局势动荡不安。 |
| 以暴易乱 |
以：用；易：改变，更换；暴：残暴。用残暴势力代替残暴势力。指统治者换了，暴虐的统治没有改变。 |
| 一人做事一人当 |
当：承担。自己出的漏子，自己一个人承担。 |
| 一人当百 |
一个人可以抵挡百人。形容力大而勇猛。 |
| 一人拼命，万夫莫当 |
夫：成年男子。一个人拼着性命干，谁也阻挡不住。 |
| 一人拼命，万夫难当 |
夫：成年男子。一个人拼着性命干，谁也阻挡不住。 |
| 一以当十 |
当：相当。一个人抵挡十个人。形容军队英勇善战。 |
| 一以当千 |
当：相当。一个人抵挡一千个人。形容军队英勇善战。 |
| 一以当百 |
一人抵过百人。极言勇猛。 |
| 一力当先 |
一力：竭力。尽全力走在前面或做在别人前面。 |
| 一力承当 |
一力：独力。一个人独自负责。 |
| 一力担当 |
一力：尽全力。尽全力承担责任。 |
| 一度著蛇咬，怕见断井索 |
一次被蛇咬了，看见井边断了的绳子也害怕。比喻在某事上吃了苦头，以后碰到类似的情况也会害怕 |
| 一笔勾断 |
全部取消之意。同“一笔勾消”。 |
| 七断八续 |
①形容散乱，不相照应。②断接之处甚多。形容十分破烂。 |
| 不断如带 |
犹不绝如缕。多形容局面危急或声音、气息等低沉微弱、时断时续。 |
| 临事屡断 |
屡：经常。遇事勇于决断。 |
| 临机立断 |
犹当机立断。抓住时机，立刻决断。 |
| 临机能断 |
犹当机立断。抓住时机，立刻决断。同“临机立断”。 |
| 临机辄断 |
犹当机立断。抓住时机，立刻决断。同“临机立断”。 |
| 主观臆断 |
臆断：凭臆想进行判断。不依旧客观实际情况，只凭主观对事物做出判断。 |
| 义以断恩 |
照大义办事，割断私欲间的恩情。指秉公处置，不徇私情。 |
| 一不作，二不休 |
要么不做，做了就索兴做到底。指事情既然做了开头，就索兴做到底 |
| 一不做，二不休 |
原意是要么不做，做了就索兴做到底。指事情既然做了开头，就索兴做到底。 |
| 一不压众，百不随一 |
少数敌不过多数。 |
| 一不扭众 |
一个人难违反众人的意见。 |
| 一不拗众 |
一个人难违反众人的意见。 |
| 一丝不乱 |
一点也不紊乱。形容布置或收拾得非常整齐。 |
| 一丝不挂 |
原是佛教用来比喻人没有一丝牵挂。后指人裸体。 |
| 一丝不紊 |
一点儿也不乱。形容极有条理。 |
| 一丝不线，单木不林 |
单丝不能成线，一棵树不能构成森林。比喻一个人的力量单薄，办不成事。 |
| 一丝不苟 |
苟：苟且，马虎。指做事认真细致，一点儿不马虎。 |
| 一度著蛇咬，怕见断井索 |
一次被蛇咬了，看见井边断了的绳子也害怕。比喻在某事上吃了苦头，以后碰到类似的情况也会害怕 |
| 一笔勾断 |
全部取消之意。同“一笔勾消”。 |
| 七断八续 |
①形容散乱，不相照应。②断接之处甚多。形容十分破烂。 |
| 不断如带 |
犹不绝如缕。多形容局面危急或声音、气息等低沉微弱、时断时续。 |
| 临事屡断 |
屡：经常。遇事勇于决断。 |
| 临机立断 |
犹当机立断。抓住时机，立刻决断。 |
| 临机能断 |
犹当机立断。抓住时机，立刻决断。同“临机立断”。 |
| 临机辄断 |
犹当机立断。抓住时机，立刻决断。同“临机立断”。 |
| 主观臆断 |
臆断：凭臆想进行判断。不依旧客观实际情况，只凭主观对事物做出判断。 |
| 义以断恩 |
照大义办事，割断私欲间的恩情。指秉公处置，不徇私情。 |
| 一反其道 |
一：整个，完全；反：相反；其：他的；道：轨道。完全与以前的轨道相反。 |
| 一反常态 |
完全改变了平时的态度。 |
| 一反既往 |
一：完全；既往：从前。完全与以前相反。 |
| 一隅三反 |
隅：角落；一隅：一个方面。从一件事物的情况、道理类推而知道许多事物的情况、道理。 |
| 三反四覆 |
指反复无常。 |
| 不以为耻，反以为荣 |
不认为是耻辱，反而以为是光荣的。 |
| 举一反三 |
反：类推。比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。 |
| 义不反顾 |
秉义直前，决不回顾退缩。 |
| 义无反顾 |
义：道义；反顾：向后看。从道义上只有勇往直前，不能犹豫回顾。 |
| 亲极反疏 |
亲：亲近；极：顶端；疏：生疏。亲近到了极点反而显得很生疏。 |
| 上当受骗 |
因信假为真而被欺骗、吃亏。 |
| 与受同科 |
行贿和受贿的人受到同等的处罚。 |
| 临危受命 |
在危难之际接受任命。 |
| 五积六受 |
形容不便活动，只能呆板地坐着。 |
| 代人受过 |
受：承受，担待；过：过失，过错。替别人承担过错的责任。 |
| 任贤受谏 |
贤：有德有才的人。任用有才德的人，接受劝谏。 |
| 伏法受诛 |
伏法：由于违法而受处死刑；诛：杀死。犯法被杀。 |
| 伏阁受读 |
形容恭敬受教。 |
| 传道受业 |
受：通“授”。传授道理，教授学业。 |
| 信受奉行 |
信：信仰；奉：执行。接受教诲，虔敬奉行。比喻坚信不移，奉行不悖。 |
| 一反其道 |
一：整个，完全；反：相反；其：他的；道：轨道。完全与以前的轨道相反。 |
| 万变不离其宗 |
宗：宗旨、目的。尽管形式上变化多端，其本质或目的不变。 |
| 三分天下有其二 |
泛指势力强大。 |
| 三折其肱 |
肱：手臂。几次断臂，就能懂得医治断臂的方法。后比喻对某事阅历多，自能造诣精深。 |
| 三缄其口 |
缄：封。在他嘴上贴了三张封条。形容说话谨慎。现在也用来形容不肯或不敢开口。 |
| 三过其门而不入 |
原是夏禹治水的故事，后比喻热心工作，因公忘私。 |
| 上下其手 |
比喻玩弄手法，串通做弊。 |
| 不一其人 |
那样的人不止一个。 |
| 不乏其人 |
乏：缺少；其：那，那些。那样的人并不少。 |
| 不厌其烦 |
厌：嫌。不嫌麻烦。 |
| 一乱涂地 |
形容乱到不可收拾。 |
| 一治一乱 |
治：太平盛世。在社会发展的历史进程中，太平盛世与乱世相间隔。 |
| 一线不乱 |
形容布置或收拾得非常整齐，一点也不紊乱。 |
| 七慌八乱 |
形容非常慌张混乱。 |
| 七零八乱 |
形容非常零乱不堪。 |
| 三尸乱爆，七窍生烟 |
三尸：道家认为人体内有作崇的神，叫“三尸”或“三尸神”；七窍：指两眼、两耳、两鼻孔和嘴。形容人气愤到极点。 |
| 世扰俗乱 |
社会骚乱，风气败坏。 |
| 临危不乱 |
临：面临；危：危险；乱：慌乱，紊乱。指面临危险心情不慌乱。 |
| 乔太守乱点鸳鸯谱 |
鸳鸯：鸟名，比喻夫妻。乔太守审理案件时将错就错，乱点鸳鸯，将三对夫妻相互错配。比喻胡乱指挥。 |
| 乱七八糟 |
形容无秩序，无条理，乱得不成样子。 |
